梵明院
BRAHMAVIDYĀVIHĀRA 

爱多列雅奥义书 引 言 古天竺祭祀，有行之一年者〔名Gavāmayanam，详见《泰迪黎耶本集》(Taittirīya Saṃhitā，Ⅶ.5.8.)〕，凡三百六十日，唱颂祷祀等，行之不辍，其仪法繁矣！将毕之前一日，其事尤重，所谓“大典”者也(mahāvrata)。独此日诸...

导言 奥义书（Upaniṣad）在印度古代思想史上占有重要地位，是印度上古思想转型的关键著作，对印度古代宗教和哲学的发展产生了深远影响。 印度上古时代也称吠陀时代。现存吠陀文献包括吠陀本集、梵书、森林书和奥义书。吠陀本集有四部：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿...

译者序 奥义书五十种，皆无所谓深奥之意义也。梵文Upaniṣad，字义为“坐近”，“亲近”，直译当曰“亲教书”或“侍坐书”。印度于伦常皆若远而疏，独于师尊亲而近。谓得自父母者，身体耳。得自师者为知识，知识重于身。故就傅而受一“圣线”，谓之重生。其学皆亲近侍坐而授受者也。师一...

【房山明咒集：圣观自在菩萨治热病陀罗尼】 圣观自在菩萨治热病陀罗尼 明泽 还原校译 2022.12.22 namo ratnatrayāya | 【断词】namo ratna-trayāya | 【汉译】归依三宝！ nama āryāvalokiteśvarāya...

密多罗-婆楼那二神赞 （Mitrā-Varuṇā） 《梨俱韦陀》第7卷，第61曲，共7个颂 作者：最富仙人(Vasistha) 巫白慧 译 07.61.01 उद्वां॒ चक्षु॑र्वरुण सु॒प्रती॑कं दे॒वयो॑रेति॒...

毗湿奴赞 （Viṣṇu，遍入天） 《梨俱韦陀》第1卷，第154曲，共6个颂 作者：长阁仙人(Dīrghatamā Aucathya 巫白慧 译 01.154.01 विष्णो॒र्नु कं॑ वी॒र्या॑णि॒ प्र वो॑चं॒ यः पार्थि॑वानि...

藕生神赞 (Aśvins，阿须云、双马童、主马双子神) 《梨俱韦陀》第7卷，第71曲，共6颂 作者：最富仙人(Vasiṣṭha) 巫白慧 译 07.71.01 अप॒ स्वसु॑रु॒षसो॒ नग्जि॑हीते रि॒णक्ति॑ कृ॒ष्णीर॑रु॒षाय॒...

乌莎女神赞 (Uṣas，黎明女神) 《梨俱韦陀》第4卷，第51曲，共11颂 作者：爱天仙人(Vāmadeva Gautamā) 巫白慧 译 04.51.01 इ॒दमु॒ त्यत्पु॑रु॒तमं॑ पु॒रस्ता॒ज्ज्योति॒स्तम॑सो...

育生神赞 (Pūṣan，补善) 《梨俱韦陀》第6卷，第54曲，共10颂 作者：婆罗多力仙人(Bharadvaja Bārhasptya) 巫白慧 译 06.54.01 सं पू॑षन्वि॒दुषा॑ नय॒ यो अंज॑सानु॒शास॑ति । य...

金体神赞 （Savitṛ，莎维特利、朝暮神） 《梨俱韦陀》第1卷，第35曲，共11颂 作者：金塔仙人(Vasiṣṭha) 巫白慧 译 01.35.01 ह्वया॑म्य॒ग्निं प्र॑थ॒मं स्व॒स्तये॒ ह्वया॑मि...

赞阿迭多 （Āditya） 《梨俱韦陀》第2卷，第27曲，共10颂 作者：吉利森摩达(Kṛtsamada) 巫白慧 译 02.27.01 इ॒मा गिर॑ आदि॒त्येभ्यो॑ घृ॒तस्नूः॑ स॒नाद्राज॑भ्यो जु॒ह्वा॑ जुहोमि ।...

婆楼那赞 (Varuṇa，包拥神赞) 《梨俱韦陀》第7卷，第86曲，共8颂 作者：最富仙人(Vasiṣṭha) 巫白慧 译 07.86.01 धीरा॒ त्व॑स्य महि॒ना ज॒नूंषि॒ वि यस्त॒स्तंभ॒ रोद॑सी चिदु॒र्वी ।...

圣观自在菩萨千转灭罪陀罗尼 校译：梵明院·明泽 2022年08月12日(农历七月十五·中元节) 于韩国汉阳大学·人才馆 namo ratnatrayāya | 【断词】namo ratna-trayāya | 【汉译】归依三宝！ nama...

密多罗(友神)赞 (Mitra，友神、友爱神) 《梨俱韦陀》第3卷，第59曲，共9颂 作者：伽陀仙人(Gāthana Viśvamitra) 巫白慧 译 03.059.01 मि॒त्रो जना॑न्यातयति ब्रुवा॒णो मि॒त्रो दा॑धार...

1. 阎罗王和那吉盖多 那吉盖多是很有想法，又蛮有好奇心的一个少年。某天，他看到父亲举行祭祀时就想，举行祭祀真的活着死后都可以享福吗？还有，想知道死亡到底是什么。虽然问了父亲，但是父亲没能回答。那吉盖多无论如何都想弄清这些问题，就去见了阎罗王。然后见到阎罗王问了这些问题：举...

《奥义书》的主要概念 阿德曼和梵 “阿德曼(ātman)”是指自己、自我、自身或自我的真实面貌(本性、本相)。也指充满人身体的“气息”及其本体。虽然有时候又把这个称为“原人/神我(puruṣa)”，因为puruṣa是“充满身体者”的意思。在《奥义书》中，puruṣa常用作具...

《奥义书》是引导人产生探究之心的古印度文献，比如像探究“我是谁？人生的意义是什么？”这类的问题。所以这个文献给了我们一个认真思考宇宙人生的机会。

晨念心耀我真性，有觉乐四至灵归； 恒知梦醒及熟睡，吾梵无分非大集。 白话：清晨，我忆念心中闪耀的自我真实本性、绝对的存在、知觉、福乐、最高灵魂归趣、第四状态；祂永远了知梦、醒和熟睡，我是那不可分的梵，而非元素的集合。

天父地母神赞 (Dyāvā-Pṛthivī) 《梨俱韦陀》第1卷，第160曲，共5颂 作者：长暗仙人(Dīrghatmā Aucathya) 巫白慧 译 01.160.01 ते हि द्यावा॑पृथि॒वी वि॒श्वशं॑भुव ऋ॒ताव॑री॒ रज॑सो...

॥प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्रम्॥ prajñāpāramitāhṛdayasūtram 般若波罗蜜多心经 ​ 明泽 校译 ​ नमः सर्वज्ञाय। namaḥ sarvajñāya | 礼敬全知者！...