瑜伽经 | 第三章 | 04-08 | 总御的作用和位相

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त्रयमेकत्रसंयमः ॥३-४॥ trayamekatra saṃyamaḥ ॥ 3-4 ॥

▶ 各家译文

【黄】​这三支合为总御。

【姚】这三支合在一起是“总制” 。

​​​【莊】這[總持、禪那、三昧]三者同處，就是真戒。

【楊】總此三支同參一諦，謂之「合參法」。

【石】三者合一為三耶昧。

【邱】當集中、禪那、三摩地合一時謂之叁雅瑪（saṃyama）。

【成】专注、冥想和三摩地这三支合在一起就是专念。

【旭】专注、冥想和三靡地，三者构成专念。

【陈】练习注意力集中、冥想和三摩地在一个事物上，称三雅马。

तज्जयात्प्रज्ञालोकः॥ ३-५॥ tajjayātprajñālokaḥ ॥ 3-5 ॥

▶ 各家译文

【黄】​掌握了总御，智慧的光芒闪现。

【姚】由于获得了这个(总制，就形成了)认识的广阔境界。

​​​【莊】由通達真戒，而有智慧之光。

【楊】修「合參法」成就者，散發出般若慧光。

【石】調伏彼則見慧。

【邱】熟練了叁雅瑪，就能開啟般若之光。

【成】掌握专念之法，可开启智慧之光。

【旭】从对专念的掌握中，出现觉知之光和洞见。

【陈】掌控了三雅马，将启发知识之光。

तस्यभूमिषु विनियोगः॥ ३-६॥ tasya bhūmiṣu viniyogaḥ ॥ 3-6 ॥

▶ 各家译文

【黄】​按照阶段实行总御。

【姚】这(总制)被用于(各)处。

​​​【莊】[真戒]可運用諸地區别。

【楊】應依彼法循序鍛煉。

【石】彼應用於諸地。

【邱】叁雅瑪要次第地修煉。

【成】这种掌握必须循序渐进。

【旭】专念可应用于各个领域，产生效用。

【陈】三雅马的练习，需要经过许多阶段才能完成。

त्रयमन्तरङ्गंपूर्वेभ्यः॥ ३-७॥ trayamantaraṅgaṃ pūrvebhyaḥ ॥ 3-7 ॥

▶ 各家译文

【黄】​这三支是内支，不同于前五支。

【姚】这三支(形成的是)比前(五支)更内在的部分。

​​​【莊】比之前的[修習]，[真戒]這三支更內化。

【楊】此三支修法較前五支更為深細。

【石】三者於前者為內肢。

【邱】相較於八部功法的前五部，集中、禪那、三摩地這三部是屬於內

在的修煉。

【成】与前面五支相比，这三支更加内在。

【旭】相对于前五支，瑜伽的这三支是内在的。

【陈】三雅马和前面所说的瑜伽八阶里的前五阶相比较，是属于内在的修炼。

तदपिबहिरङ्गं निर्बीजस्य॥ ३-८॥ tadapi bahiraṅgaṃ nirbījasya ॥ 3-8 ॥

▶ 各家译文

【黄】​而这三支也是无种子的外支。

【姚】甚至这(三支)也是无种(三昧)的外在部分。

​​​【莊】但對無種子三昧而言，這還是外支。

【楊】然就「無種三摩地」而言，彼仍屬外支。

【石】即彼亦無種子之外肢。

【邱】相較於無種子三摩地而言，叁雅瑪便成為外在的層面。

【成】但是，相比于无种三摩地，这三支依然是外支。

【旭】同样，相对于无种三摩地，专念是表。

【陈】相对于没有欲望种子的三摩地来说，三雅马的三个境界，又属于外在了。

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