瑜伽经 | 第三章 | 49-52 | 分辨智的成就

(本文还在补充更新中)

सत्त्वपुरुषान्यताख्यातिमात्रस्यसर्वभावाधिष्ठातृत्वंसर्वज्ञातृत्वंच ॥३-४९॥ sattvapuruṣānyatākhyātimātrasya sarvabhāvādhiṣṭhātṛtvaṃ sarvajñātṛtvaṃ ca ॥ 3-49 ॥

▶ 各家译文

【黄】​唯有明辨本性和原人的差别，才能成为统辖一切者和通晓一切者。

【姚】只有认识了实在与神我差别(的人，才获得对)一切存在和无限知识的支配力。

​​​【莊】由唯決擇區别光明性和神我，是一切存有的護持者，是為一切智者性。

【楊】唯有徹見「我覺」與「淨識」之不同，方得感通一切萬有及至高之一切種智。

【石】純然能知悅性與本我之別，是全能以及全智。

【邱】 唯有能知曉真我與我覺的差異者，才能獲致對宇宙萬象至高無上的全知。

【成】专念于萨埵与原人之间的分别，便可全知全能。

【旭】只有知晓智性与观者之分别的人，才能获得关于存在的一切和显现的一切的至上知识。

【陈】认识纯洁的本性特质与真实自我的差异，就有如全知的神一般，得到了最高的存在境界和形式。

तद्वैराग्यादपिदोषबीजक्षयेकैवल्यम् ॥३-५०॥ tadvairāgyādapi doṣabījakṣaye kaivalyam ॥ 3-50 ॥

▶ 各家译文

【黄】​甚至对此产生离欲，由此灭除罪恶种子，达到独存。

【姚】当罪恶的种子被甚至对这(差别的认识)的离欲所摧毁时，(就产生了)绝对的独存。

​​​【莊】由離欲，當貪[等]種子滅盡时，而有獨存。

【楊】乃至對此感通與一切種智亦不執著，即能斷除過患種子，入獨存不共之境。

【石】即於彼亦無執，不潔種子消失，得獨存。

【邱】對於全知（與超能力）都不執著者，連束縛的種子也都消除了，如此才能達到永恆解脫。

【成】不执着于这些力量，将摧毁束缚的种子，达到独存之境。

【旭】通过摧毁束缚的种子，甚至连这些力量（悉地）也弃绝，瑜伽士获得永久解脱。

【陈】对于所有的超自然能力不执着，束缚的根源就消失了，即能得到解脱。

स्थान्युपनिमन्त्रणेसङ्गस्मयाकरणंपुनरनिष्टप्रसङ्गात्॥ ३-५१॥ sthānyupanimantraṇe saṅgasmayākaraṇaṃ punaraniṣṭaprasaṅgāt ॥ 3-51 ॥

▶ 各家译文

【黄】​受到主神们邀请时，不要接受或感到骄傲，因为会再度与罪恶发生联系。

【姚】当上神邀请时，不应有依恋和满意的笑容，因为(这)有可能与不好(的东西)再次接触。

​​​【莊】在所勸請的安立上，沒有了執著和驕慢的因，因為生起了無取著。

【楊】若受上位者之奉請，但莫起貪著與自得，蓋亦有失寵與退墜之時。

【石】天人邀伴亦不貪不矜，免重墮受殃。

【邱】受天神邀請與天神結交時，不要執著也不要驚奇，你可能再次成為不受歡迎者。

【成】受到天神的邀请时，瑜伽士既不要执着，也不要骄傲，因为他可能再次不受欢迎。

【旭】当天界的存在者靠近时，应当既不执着也不惊讶，因为令人不快的关联可再度发生。

【陈】瑜伽修行人对于天上的神的赞赏，既不应接受，也不应自豪，因为有可能他会再次不受欢迎。

▶ 各家译文

【黄】​通过总御刹那及其次序，获得分辨智。

【姚】通过对刹那及其连续的总制，(获得)从辨别中产生的知识。

​​​【莊】由真戒對剎那剎那和相續[的修習]，而生起決擇智。

【楊】依合參法觀照相續念念間之剎那，慧見即從明辨生出。

【石】三耶昧於剎那及彼之序，由明辨慧生智。

【邱】藉由對持續的每一個刹那做叁雅瑪的修煉，你將獲得明辨智。

【成】专念于刹那以及刹那在时间中的连续，便能获得分辨的知识。

【旭】通过专念于刹那和诸刹那的连续流动，瑜伽士获得崇高知识，摆脱时空的限制。

【陈】对不停的瞬间(当下)做三雅马的专注练习，将获得明辨的知识。

返回提纲目录