瑜伽经 | 第二章 | 12-14 | 业的积聚与果报

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क्लेशमूलःकर्माशयो दृष्टादृष्टजन्मवेदनीयः॥२-१२॥ kleśamūlaḥ karmāśayo dṛṣṭādṛṣṭajanmavedanīyaḥ ॥ 2-12 ॥

▶ 各家译文

【黄】​业的积聚以烦恼为根基，能由可见的和不可见的出生感知。

【姚】业的意乐以烦恼为根源，并经历可见和不可见的生命。

​​​【莊】這些是業的習氣，以煩惱為根源，是能成為現世、來世的感受。

【楊】宿業根植於煩惱，形成今生和來世的感受。

【石】煩惱乃業庫之根，於此生可見或不可見均得驗。

【邱】行業（karma)之所在即是惑（kleśa）的根源，今世與來世都將在經曆它的果報。

【成】痛苦是业之根。它们都会在可见的今生或不可见的来世体验到。

【旭】前世积累的根源于痛苦的印记，将在今生和来世经验到。

【陈】卡马沙亚是所有障碍（业）的储藏所、根源，业会将过去的经验带到今世及来生。

सतिमूले तद्विपाकोजात्यायुर्भोगाः॥२-१३॥ sati mūle tadvipāko jātyāyurbhogāḥ ॥ 2-13 ॥

▶ 各家译文

【黄】​根基存在，它的果报是出生、寿命和感受。

【姚】如果根源存在，这(业的意乐)就成熟为生命状态、生命时间和生命经历。

​​​【莊】當根源存在，就會有出生、壽命、和經驗的異熟。

【楊】只要煩惱根尚存，異熟果報就會以身家、壽限、運數等方式呈現。

【石】根在，彼熟爲類、壽、驗。

【邱】每一個存在都是基於行業的果報，它會以不同的生命型態和壽命來經曆它。

【成】只要业的根存在，它就会成熟，导致不同的出生、寿命以及生活经验。

【旭】只要行动之根存在，就会导致不同的出身、寿命和经历。

【陈】只要行为的因存在，自会有果报，指的是出现在来世不同生命种类的出生、等级、生命的长度及经验。

तेह्लादपरितापफलाःपुण्यापुण्यहेतुत्वात्॥२-१४॥ te hlādaparitāpaphalāḥ puṇyāpuṇyahetutvāt ॥ 2-14 ॥

▶ 各家译文

【黄】​以善和恶为原因，它们有快乐和痛苦的果实。

【姚】根据善与恶，这些(生命的状态、时间和经历)以乐和苦为果。

​​​【莊】以福德和非福為因，產生了這些喜悅、痛苦的果報。

【楊】果報的樂與苦，肇因於行為的善與惡。

【石】彼等樂受、苦受之果，善行、惡行爲其因。

【邱】愉快與痛苦是源自善行與惡行的果報。

【成】快乐和痛苦的经验分别是善行和恶行的结果。

【旭】根据我们好的、坏的或好坏混杂的行动，我们把生活质量、寿命和出身经验为快乐或痛苦的。

【陈】业报带来的快乐与痛苦，是过去行为的善与恶造成的。

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