瑜伽经 | 第二章 | 33-34 | 禁制与遵行的迷惑对治

(本文还在补充更新中)

वितर्कबाधने प्रतिपक्षभावनम्॥ २-३३॥ vitarkabādhane pratipakṣabhāvanam ॥ 2-33 ॥

▶ 各家译文

【黄】​受到恶念干扰时，修习对治。

【姚】当被罪恶思想所困扰时，培养与(罪恶思想)相反的(思想)。

​​​【莊】[若禁戒、律儀]有妄念妨害時，應思惟其對治。

【楊】有因思惑而憂惱不安時，應以反向思維對治。

【石】若起違逆之障，則培養反制觀。

【邱】當遇到懷疑、困惑時，應以反向思考對之。

【成】受到消极思想扰乱时，就应该想到积极思想。

【旭】那些与禁制和劝制相反的原则，要用分辨的知识回击。

【陈】当被负面的想法扰乱时，应该以逆向思考（正面）来导正。

वितर्काहिंसादयः कृतकारितानुमोदिता लोभक्रोधमोहपूर्वका मृदुमध्याधिमात्रा दुःखाज्ञानानन्तफला इति प्रतिपक्षभावनम्॥ २-३४॥ vitarkā hiṃsādayaḥ kṛtakāritānumoditā lobhakrodhamohapūrvakāmṛdumadhyādhimātrā duḥkhājñānānantaphalā iti pratipakṣabhāvanam ॥ 2-34 ॥

▶ 各家译文

【黄】​杀生等恶念造成行动、引起行动和怂恿行动，伴随贪欲、嗔怒和愚痴，轻度、中度和重度，而后果是无尽的痛苦和无知，因此，应该修习对治。

【姚】罪恶是(对别人的)伤害等等。(这些罪恶)被作，被引起作，被允许作。(这些罪恶)以贪、嗔、痴为基础，(它们有)弱、中、强(的区分，它们的)结果是无数的痛苦和愚昧。因而，(应)培养与(罪恶思想)相反的(思想)。

​​​【莊】有殺生等的妄念時，不論已作，令作，隨喜，具有貪、瞋、癡，或弱、或中、或強，這是思維其對治。

【楊】種種傷害由思惑而來，其作因多起於貪、瞋、癡；所作無論是輕微、中等或強烈，結果均導致無盡之憂惱與蒙昧，故當反思對治。

【石】違逆如暴力等，或自爲或使他人爲之，或默許之，由輕、中、重度之貪、嗔、癡所起， 無邊之苦、無明爲其果報，此爲應起之對治心。

【邱】不論是輕微的、中等的或強烈的貪婪、生氣、癡迷所引起的或將引起的疑心和傷害等，會導致無盡的痛苦與無知，於此，應用反向思維對之。

【成】消极思想，如暴力、不诚实，可能会直接产生或被间接地引发，甚至怂恿行动，伴随贪婪、嗔怒、痴迷，无论其强度是温和的、中度的还是猛烈的，都会导致无尽的痛苦和无明。人们应该认识到这一点，并培养积极思想。

【旭】不确定的知识引发暴力，无论是直接造成的，间接造成的，还是已被宽恕的。不确定的知识由轻微、中度或强烈的贪婪、愤怒或迷惑引发。它导致无尽的痛苦和无明，通过内省能够终结它们。

【陈】当暴力等等的负面想法或行为，想去做或已经做了，不论是由贪婪、愤怒或迷惑所引起，不论是轻微的、中等或极端的放纵自己，都是基于无知，并且会带来一些痛苦，我们也应逆向思考。

返回提纲目录